В своем произведении «Гроза» писатель демонстрирует повседневную жизнь купеческой семьи времен царской России. Сразу же можно отметить, что характер главной героини произведения сформирован в атмосфере полной любви и свободы. С детства Катерина приобретает и сохраняет в себе все прекрасные очертания русской души. Она является честным и откровенным человеком, который просто не обучен вранью и изворотливости. Все очарование жизни она открывает для себя в религии. А активное устремление к прекрасному и доброму в своей жизни она находит в молитвах.
Выходя замуж за Тихона, Катерина входит в семью Кабанихи. Нрав хозяйки в полной мере соответствует избранной писателем фамилии. Она старательно оберегает правила, царящие в ее семье, запугивая своих домочадцев едва ли не до икоты. Для нее в основе семейных отношений заключен только страх и повиновение, основанное на испуге, а отнюдь не любовь, привязанность и уважение.
В ужасной атмосфере семейства Кабанихи Катерина влюбляется в Бориса, племянника Дикого. Он происходит из более знатного рода и его положение несравнимо выше, нежели у остальных окружающих его людей. Вопреки надеждам Катерины, он тоже оказывается безвольным субъектом, который просто рекомендует ей смириться со своим положением. Он прекрасно сознает, что, на самом деле, гнетет Катерину, но помочь ей в преодолении этого отказывается. Девушка чувствует себя по-настоящему счастливой только в обществе любимого объекта. Однако познав свое счастье посредством обыкновенной земной любви, она начинает ощущать себя грешницей, нарушившей своим поведением сами устои окружавшего ее общества.
Прекрасное в действительности чувство любви – порочный грех для замужней женщины. Она пытается остаться безупречной, очистить свою совесть, а потому логичным выглядит ее публичное покаяние. Герой, оставшийся глубоко в душе чистым и непорочным вправе рассчитывать на прощение. Однако не получает его. И самым страшным судом для нее становится суд собственной совести. Самоубийство обессилевшей жертвы собственного грехопадения становится логичным следствием. Однако, словно отдавая должное ее поступку, автор описывает происходящие после самоубийства события. Вдовец перестает быть безвольным, а мир Кабанихи рушится на глазах в компании с ее авторитетом.
Произведение Островского вовсе не является изображением «трагедии любви». Скорее это «трагедия совести» главной героини. Ее шаг с обрыва – поступок отчаявшегося в своей бессмысленной борьбе человека, поступок которого воспринимается им самим, как попытка избежать мук совести. Ведь земные муки воспринимаются ей страшнее, чем даже муки Преисподней.
|
