В содержании повести "Гранатовый браслет" Куприн знакомит нас с историями жизни двух женских персонажей: Веры Николаевны Шеиной и анны Николаевны Фриессе. Автор делает их связанных сестринскими узами, но наделяет абсолютно разными темпераментами и образами жизни. Несмотря на полную противоположность друг другу, Веру и Анну связывается нежная любовь и нежность. Сестры делятся друг с другом самым сокровенным, обнажая в долгих диалогах свои души и исповедуясь друг другу.
Анна Николаевна Фриессе в отличие от сестры имеет психологически нестабильный брак со стабильным социальным положением. Анна не любит своего мужа - богатого и знатного камер-юнкера, но тот буквально боготворит свою супругу и рожденных ею детей, мальчика и девочку с белокурыми волосами. Безумно дарит им всю свою нерастраченную любовь и Вера, которая, по словам Куприна, страстно желает иметь детей, но судьба не благоволит к ней. Отсутствие детей, тем не менее, не делает отношения между княгиней и ее супругом отчужденными: они достаточно близки, искренни и связаны взаимной привязанностью и нежностью.
Анна Николаевна верит в любовь, но не верит в свой брак. Заключенный по расчету и социальным соображениям, он не является для нее святыней, что позволяет ей вести самые отчаянные интрижки как в России, так и на европейском континенте. Татарская кровь ее древних предков (которая впрочем не нашла очевидного выражения в утонченной английской внешности Веры) бурлила в Анне с невероятной силой, толкая ее то в безрассудство, то в глубокую религиозность. Принявшая католичество осознанно и тайно, Анна тем самым выразила свою потребность в обретении Высших смыслов своей жизни. Про нее говорили, что под непростительно сильным вырезом она носила власяницу. Такова была вся Анна: порочная и убегающая от собственного сладострастия, шальная, но искренняя, любящая мать, но небрежная жена, склонная к чудачествам и риску, но дорожащая родственными узами своей благопристойной сестры.
Для чего Куприн вводит фигуру Анны в свое произведение? Когда Анна сидела вместе с сестрой на скамейке перед обрывом, она порывисто встала и подошла к самому краю. Заглянув туда, она в ужасе отшатнулась, но позже призналась Вере, что ее манит та бездна. Вера поспешно прервала рассуждения сестры на страшную тему. Анна - женщина, которая может "прыгнуть" в бездну, в неизвестность, в притягательную пустоту, она может бросить все и окунуться в страсть, пленившую ее сердце, не взвесив перед этим, грешно ли это или нет, порочна связь или невинна. Вера не может и не хочет подобного. Она делает очевидными для мужа все письма Желткова к ней, не скрывая от мужа ничего, кроме финальной сцены прощания с умершим. Нужно ли было Вере становиться подобной Анне? Анна имеет свободу от шаблонов, навязанных обществом, и идя через грех, пытается быть искренней со своим сердцем, не имея сил обуздать его разнузданные порывы. Вера же подчинена условностям, не дающим ей жить более счастливо, естественно и гармонично с собой. Могла ли Вера поучиться чему-либо у своей слишком вольной сестры? Да. Единственному и самому важному - стремлению быть счастливой более, чем сохранению своего спокойного течения жизни. Если Вера страстно желала иметь детей - ее семья могла бы усыновить малюток из детских домов. Решительность Анны должна была послужить для Веры примером, что человеческое счастье имеет своей ценой борьбу за него, а не пассивное ожидание благоприятных обстоятельств. Даже Желтков боролся за сердце княгини, но не сумел вовремя отступить. отпустив привязанность из сердца, но он боролся, - нельзя отрицать этого факта. Анна Николаевна показывает Вере пример неведомой для нее смелости - смелости, граничащей с безумием, которого нет в жизни княгини Шеиной.
|
